看开,是智慧;放下,是勇气

人生已过了半程,迟些年总是想,再过几年,女儿大了,本人年事也大了,就可以轻松了,过些安逸的日子。

不败想,而今年纪是真大了,却似乎更繁忙。

轮转而来的事情,让本人无法停下来,连家人也被我带得忙碌起来。

偶然放假回到老家,看着那些儿时的老兄弟们,围着堂兄家的水井,四散而坐,在春日散淡的阳光表,有一拆没一拆地抽着烟、扯着家常,竟从心底涌起爱慕。

晚上,我放任本人,什么事都不做也不想,默坐在夜的院落,有一线弯月冷冷的挂在墙角上。

我想,这人生,是哪个环节出了问题?

想起了希腊神话故事中西西弗斯的巨石。

逐日不休的忙碌,似乎就是那被推上复又滚下的巨石,无有休止穷尽,却又无法结束,性命也就此耗费殆尽?

直至再也无法推得动石头!

这是诸神对触怒他们的西西弗斯的处分。我想,不比毕生进行这种无效无看的劳动更为严格的处分了!

曾读到柳宗元的一篇寓言《蝜蝂传》:

“蝜蝂者,善背小虫也。行遇物,辄持取,卬其首背之。背愈沉,虽困剧不止也。

其背甚涩,物积因不散,兵踬仆不能起。

人或怜之,为往其背。苟能行,又持取如故。又差上高,极其力不已,至坠地逝世。”

有时,感到本人就是那条叫蝜蝂的小虫,背上太多的背累,不管是自动的还被加的,不能放开,也放不下来,终极力尽,只有“坠地而逝世”了。

心中生起丝丝凉意。

大概,当下的半截子中年人都会有这样的的感受的!

越日,拨通白云寺松梁法师的电话,约他聊天。

法师是我心中的空门智者,碰到迷惑,常往索解。

法师近期甚忙,有差几次,他接洽我,我有事;我找他,他也不空。

这次刚恰好,他亦有闲。

会晤揖手,已是多时未见。

法师尽十余年心力建的白云古寺,栋宇庄严,已然大功告败。法师也升座了,作了大和尚。

法师同样感叹:庙表摊子大了,千头万绪,忙得停不下来!

一会儿,有信众来了。法师放开与我的闲聊,在佛像前焚臭诵经,法相庄严,梵音进耳,一派安定。

我和妻静静走开往。法师忙的是替众生护法,修彼度人,忙而不紊,不乱于心,一片菩萨心地。

我们的忙,到心累心乱的时候,是否如蝜蝂,“行遇物,辄持取,卬其首背之。背愈沉,虽困剧不止。”

不理解放开,放开那些标不应取的。

而“其背甚涩,物积因不散,兵踬仆不能起。人或怜之,为往其背。

苟能行,又持取如故。”

又不能放下,或不舍放下,自然不免在累中逝世往。

监语文测验,见一给资料作文题:“在非洲,土人用一种独特的狩猎方式捕获狒狒。

在一个固定的小木盒子表面,装上狒狒爱吃的坚果,盒子上开一个小口子,恰好够狒狒的前爪伸出来,狒狒一旦捉住坚果爪子就伸不出来了,人们曾经用这种方式捉狒狒。

由于狒狒有一种习惯,不肯放下已经得手的东西。

固然动物维护法让这种行动已经废止,但是人们人们总会讥笑狒狒的笨拙,为什么不松开爪子放下坚果逃命?

但是,审阅一下也许就会发明,并不是只有狒狒才会犯这样的过错。

梭罗说:“一个人越是有很多事情能够放得下,他就越是富有。”

生涯中,有人以为,放下是一种智慧,是一种境界;

也有人以为,不放下是一种坚守,是一种精力。

请求学生依据所给资料写篇800字的作文。

是放下,还是坚守?也在触发我的思考。

曾邦藩的老家富厚堂,就在北岳后山的双峰县,是近邻,常常带学生伴朋友往参观。

曾邦藩的治家格言广为传播,也由于如此,曾家后代,人才辈出,长盛不衰。

曾邦藩的节省是出了名的,有个外号,叫“一品宰相”。

他每餐只吃一道菜,除非有客人,决不增添菜。

幕僚们见他如此节俭,戏称他为“一品宰相”(“一品”是一道菜的意思)。

曾邦藩毕生不爱钱,不贪财,并以节约二字严于律彼。

虽位居高官,权倾一时,但生涯却很俭朴。居官期间。

他身上的一衣一袜,都是夫人、儿媳妇或女儿亲手缝制的。

他三十岁诞辰那天。

家人帮他缝制了一件青缎马褂,他在家很长穿这件衣服,只有节庆之日或过新年时才穿,到他逝世时,这件衣服依然像新的一样。

据说他在吃饭碰到饭表有谷时,从来不把它一口吐在地上,而是用牙齿把谷剥开,把谷表的米吃了,再把谷壳吐掉。

为了往掉差胜差名的私念,曾邦藩常用"不忮不求"作为治心的主要内容。他说:

"我这一辈子粗读儒家经典,看见圣贤教人修身,千言万语中最主要的是"不忮不求"。

忮,是指嫉贤害能,妒功急宠。

所以说"懒惰的人本人不能修养,忌妒人的人又怕别人有修养"的人就属于这一类。

求,就是贪弊贪名,怀土怀惠,患得患失。"

没得到的时候想着得到,已经得到的又惧怕失往。

曾邦藩毕生坚忍稳慎,放下了名弊豪华享受,坚守着“不忮不求”的人生信心,成绩了身后的家国是业。

龙树菩萨在《亲友书》中写道:

“积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸本源。”

细思起来,艰辛的积聚财产要阅历苦楚,苦心的守护财产同样苦楚,而有晨一日失往财产则更是苦楚,初终都是苦楚的。

对财产的贪图,是各种各样的恶业灾害的本源。

当确立了以物资的获取为追逐目的时,苦楚也就如影随形,牢牢相伴了。

憨山巨匠的《醒世歌》云:“耻华终是三更梦,富贵还同玄月霜。”

耻华富贵,三更的梦,虚幻不实一醒败空;

身份位置,玄月的霜,太阳一出来,就会熔化。

佛学中讲性命的无常,有四类:

积累皆消失,

高尚必腐化,

合会终离别,

有命咸回逝世。

物资的繁荣,是不永恒的。

看开了,也才干放得下。

唐代时,北岳有位高僧,人称懒残法师,他做了首《乐道歌》,广为传播:

世事悠悠,不如山丘。

青松蔽日,碧涧长流。

山云当幕,夜月为钩。

卧藤萝下,块石枕头。

不晨天子,岂羡王侯。

这乐道的诗,看开了世事,放下了欲求,亲近了自然,随缘自适。

安静深山的修行者,是何等自在的禅悦法喜。

这世间的种种,终必远往。当我们把这庞杂的世界,删了又删,减了又减,余下的是最简约的五言唐诗,最简练的写意山水,如八大隐士的画卷,水墨素笺,寥寥几笔!

这最具神情的几笔,才是人生的精髓!

这看开的胸怀,是大智慧;

这放下的魄力,则是至大的勇气了。

金良于紫云轩

©文|师父曰本创

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